非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定依據(jù)是什么文件——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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（二）傳承人積極發(fā)揮帶動作用,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,水族的聚居區(qū)江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環(huán)境中，生產(chǎn)生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女們的必修課，而馬尾繡更是女在出嫁前必須掌握的一項基本技能，其工藝的好壞是當?shù)卦u價女的一個重要尺度。在這種環(huán)境和認知下，一代代的水族女自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習得了工藝中的各個環(huán)節(jié)，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨立完成繁復而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現(xiàn)出強烈的地方色彩，體現(xiàn)了世代相承的文化積淀。,參考文獻：青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 區(qū)蒙古 文縣 兩當 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖特區(qū)東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭浚縣 淇縣 新鄉(xiāng) 衛(wèi)輝 輝 新鄉(xiāng) 獲嘉 原陽 長垣盟云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關 富寧 西疇 丘北呼和浩特 和林格爾桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水你的婚禮你做主！現(xiàn)代婚禮碰撞中式民俗，八抬大轎、大紅蓋頭，來西溪，邂逅古典愛情。看非遺，逛婚博，甜蜜西溪，傳遞幸福~,虎頭帽是一種民間刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術載體，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)傳，虎頭帽被視為能夠消災避難、護佑孩子健康成長的吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結(jié)晶，承載著長輩對孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯、吉祥如意，同時像猛虎一樣茁壯成長。,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。,隨著生活方式和觀念的改變，水族馬尾繡作品的形制也在悄然發(fā)生著變化，按照存在狀態(tài)，大概可歸納為四種情況：,10、2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧價值的主要表現(xiàn):，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能促進自我與內(nèi)心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內(nèi)心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進人與社會的和諧，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現(xiàn)。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進族群與族群、與、地區(qū)與地區(qū)的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關系而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進人與自然的和諧。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中