（來源：《民族學刊》）,（二）形制在生活中流變,三、“非遺”后的馬尾繡傳承,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,2008年，三都縣成立馬尾繡開發工作領導小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓五年發展規劃》，由縣人事勞動和社會保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經貿局、旅游局、文廣局、文聯等多家單位共同參與，明確了“進一步保護、開發和弘揚水族馬尾繡工藝，全面提高馬尾繡制作水平和營銷能力，培養造就一批優秀的馬尾繡制作民間藝人”④的指導思想，表現了當地對本地傳統手工技藝的重視。冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 應城 安陸 漢川 云夢 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉 沁縣鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川吉水 萬安 宜春延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口

5.傳統手工藝；,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學習、制作馬尾繡，促進了馬尾繡在當地的群體傳承。,張建世，楊正文．西南少數民族傳統工藝文化資源的保護[J]．西南民族大學學報（人文社科版）,2004，（3）．,近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統的實用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀念品、特色禮品等多個方面，成為三都縣標志的民族工藝產品。在這個發展過程中，馬尾繡制品的內容、形制也在發生著變化。,小鎮將丹寨7個級非物質文化遺產項目，以及16個省級非物質文化遺產全部引入，包括石橋古法造紙、苗族錦雞舞、苗族蠟染、芒筒蘆笙祭祀樂等，此外還包含三大斗藝場館（、斗雞、斗鳥）和三座非遺小院（造紙小院、蠟染小院、鳥籠主題民宿小院）等特色民族文化產業。這些品牌都可以獨立運營。,[7]中國民間歌曲集成貴州卷編輯委員會．中國民間歌曲集成?貴州卷[M]．北京：中國ISBN中心，1995．,“非遺文創”依托非遺資源，通過創意和應用設計，開發出具備文化、知識和實用的文創商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主要的落地載體。,[4]中華人民共和國非物質文化遺產法[S]?鋇諶?十二條/第三十條/第三十七條,什么是“非物質文化遺產”峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 涪陵區 黔江區 長壽區 九龍坡區 大渡口區 沙坪壩區 青河 富蘊 福海 察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順

昨天下午，本報專門邀請了這六位大師以及非遺保護中心、工藝美術行業的專家進行了一次面對面的碰撞交流。,三、“非遺”后的馬尾繡傳承,一、“非遺”前的馬尾繡與水族傳統生活,（三）提升優秀藝人的地位和影響,什么是“非物質文化遺產”,9、社會行為，形成民族特有的精神傳承。民族精神既有人類文化的共，又有地域特色非物質文化遺產的共時基本價值:一、非物質文化遺產的科學價值1.生產力狀況的真實反映非物質文化遺產作為歷史的產物，是對歷史上不同時代生產力發展狀況、科學技術發展程度，人類創造能力和認識水平的原生態的保留和反映。2.本身具有的科學含量非物質文化遺產的科學價值還指某些非物質文化遺產本身就具有相當高的科學含量和內容，有較多的科學成分和因素。二、非物質文化遺產的社會價值1.非物質文化遺產促進社會和諧的價值（1）非物質文化遺產中含大量傳統倫理道德資源（2）非物質文化遺產是人們交互作用的產物和表現（3）民族特有的文化形態和個的保留吉林茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運城 河津 永濟 聞喜治 木壘哈薩克 和布克賽爾于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 貴陽 清鎮 開陽 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原桃源 漢壽 安鄉 石門 慈利 桑植 益陽 沅江 桃江松原 乾安 長嶺 扶余 白城 大安 洮南 鎮賚 通榆成安 大名 涉縣 吉水 萬安 宜春惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖青海蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉 嘉善 海鹽于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特

1、非物質文化遺產概論(完)詳解非物質文化遺產概論文化空間：“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間和時間。非物質文化遺產：指被各社區、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質文化遺產的優秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握著具有重大價值的可以延續和發展某項非物質文化遺產的技藝、技術、本領，并且具有最高水準層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應該有一個清醒的自我。一旦喪失其結果必然是被異族同化。文化自覺就是指,傳統的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進入市場，進行商品化經營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協會為大家找銷路（三都現有兩個馬尾繡協會，分別在中和鎮和三洞鄉板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經紀人和馬尾繡專賣店；城鎮人、外來旅游者零散購買紀念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,鯽魚煸炒、大火熬煮，配上豬骨、鱔魚等吊一鍋高湯，一把面條下鍋再簡單撒上蔥花，一碗回味悠長的東臺魚湯面就此誕生。作為江蘇省非物質文化遺產，魚湯面還是東臺早茶的代表。來到古鎮，一碗魚湯面配上董哥哥肉包、干絲，再逛一逛“東臺早茶博物館”，才知道：早茶也有這么多講究！,而在內容方面，近年來，非遺、文創等內容受到了大眾的普遍關注，此次活動從瓷器入手，將陶瓷非遺文化與直播的結合，以年輕人喜歡的方式，把瓷器具象化制作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現出來，大大提高了直播內容的親近感，同時也有助于延長非遺文化的生命力。,（來源：《民族學刊》）衡水 冀州 深州 饒陽 棗強 故城 阜城 安平 武邑陽東 清遠 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟源

（編輯：王路）,普及型培訓招生，自由報名，基礎不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓情況來看，當地婦女參與學習的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”為例，該培訓共在中和鎮妙良村、三洞鄉喬村、板龍村、水根村、水龍鄉、廷牌鎮、塘州鄉安塘村等地設立了七個培訓點，學員總數達529人，開設了水族發展史、水書文化，馬尾繡與非物質文化遺產的關系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發展方向，馬尾繡創業店面的設計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統手工技藝的關聯。全部課程由本族教師雙語教學，并為每位學員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學習資料⑤。,1、非物質文化遺產概論(完)詳解非物質文化遺產概論文化空間：“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間和時間。非物質文化遺產：指被各社區、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質文化遺產的優秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握著具有重大價值的可以延續和發展某項非物質文化遺產的技藝、技術、本領，并且具有最高水準層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應該有一個清醒的自我。一旦喪失其結果必然是被異族同化。文化自覺就是指,為加大非遺檔案化保護研究力度，摸清我市非遺檔案的家底，服務市委市中心工作和全市文化建設，加快文化強市、促進岳陽大城市建設，岳陽市檔案館2019年9月開始，組成非遺檔案工作調研小組，先后到全市檔案館、文化館、非遺中心、部分鄉鎮和非遺傳習所等地，采取召開座談會、情況交流、走訪問卷、實地調查等方式對全市市級非遺檔案工作整體情況進行專題調研，并收集了部分非遺檔案資料。市檔案館將從檔案視角，分期分批對我市市級以上非遺項目和非遺檔案進行推介。,1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的言語；,岳陽是歷史文化名城，文化深厚，歷史久遠，產生了傳統戲曲、傳統工藝、傳統產業、民風民俗、飲食文化等地方特色的非物質文化遺產，目前全市共有市級以上非遺項目64個，其中人類非物質文化遺產代表名錄1項即“中國端午節·汨羅江畔端午習俗”，級非遺保護項目6項，省級非遺保護項目17項，市級非遺保護項目40項；有級代表傳承人3人，省級代表傳承人8人，市級代表傳承人41人，其中傳統戲劇6項、傳統音樂10項、傳統舞蹈4項、民俗11項、民間文學5項、傳統體育游藝與雜技5項、傳統技藝18項、傳統醫藥2項、曲藝2項、傳統美術1項。,雕版印刷技藝傳承人陳義時，在雕版刻圖過程中，為使人物眼眸傳神，獨創地將木紋橫絲變豎絲，使揚州雕版技藝又增添了一個新的絕活。,所謂非物質文化遺產就是指各族人民世代相傳承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化變現形式和文化空間。廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關 樂昌金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜雙柏 祿豐 永仁 姚安 大理 劍川 彌渡 云龍 洱源昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山